【视频】《中庸》第四讲-昌圣教育
【原文】子曰：“道其不行矣夫。”子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸毛衣的织法，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣我的祖国妈妈。”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。崔心心”注：罟擭：gǔ huò
【注解】孔老夫子说：“中庸之道难以推行了啊异世农家生活！”孔老夫子说：“虞舜是有大智慧的人！他善于提问而且善于观察身边人说的话，隐恶扬善，掌握事物的正反两面，只用其中的一面来治理百姓。这就是舜啊！”孔老夫子说：“人们都说我知道，却被驱赶掉入罗网、机关和陷阱之中，而不知道躲避。人们都说我知道，选择了中庸之道，但不能够持守住一个月。”孔老夫子说：“颜回的为人就不一样，选择了中庸之道，得到一点善行，就会老老实实持守，不会让它失去埃及塘虱。”孔老夫子说：“普天下的国家可以均贫富，爵位和俸禄可以不要，锋利的刀刃可以用脚去踩踏欢喜姻缘。但中庸之道不可能做到啊！”
【讲解】上一讲子思老夫子全部引用孔老夫子的言论，从君子与小人所行不同的中庸之道杜雯媞，说明了中庸境界的极致，借孔老夫子之口说出了中庸之道的高明和在人世间推行的难度。这一讲还是引用孔老夫子的言论通过虞舜治理国家的方法，告诉我们连舜王这样大智慧的人也无法在百姓中推行中庸之道，只能从事物的正反两面选择其中一面来治理百姓，其他人又能怎样呢！
子曰：“道其不行矣夫。”“道”指中庸之道。“其”语助词那是。“不行”是不能推行。“矣夫”是叹词了啊。整句话的意思就是：孔老夫子说：“中庸之道那是不能推行了啊！”
子曰：“舜其大知也与mc小月！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”“舜”指虞舜。“大知”就是大智。“也与”是感叹词啊！“察”是观察。“迩”是身边。“言”是传言。“执”是掌握。“两端”是指事物对立的双方。“其”是他们杨云阁。“中”是其中齐月宾。“于”治理。“其”是这。“斯”正是。“以为”指作为。
整句话的意思就是：孔老夫子说：“虞舜是大智慧的人！他好问而且善于观察身边的传言，不讲不好的事情，只说好的事情，掌握事物的正反两面，而选用其中一面来治理百姓。这正是虞舜的作为啊！”
这段话一般的解释是：虞舜是有大智慧的人，他控制住两种极端的言论，而选择两者的中间言论来治理百姓。如果我们这样去理解中庸之道的话，就跟前面的“隐恶扬善”自相矛盾了。那舜王就不应该是隐恶扬善，而是用“不善也不恶”来治理百姓才对。解读经典不能够随波逐流、人与亦云。
跟孔老夫子讲的前一段话：子曰：“道其不行矣夫吴俊东。”结合起来就更容易理解这段话的真实含义：中庸之道那是很难推行了啊！就连舜王这样大智慧的人，既好问又善于观察身边的言论，也只能做到隐恶扬善，掌握事物的正反两面，选用其中善的一面来治理百姓。舜王尚且如此火影之天苍羽，更何况别人呢？
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。”“皆曰”是都说。“予知”是我知道。“驱”被驱赶。“纳”是掉入。“诸”是之于肖琇丹。“罟擭陷阱”是指罗网、机关和陷阱。“莫”是不沃伦比蒂。“之”助词。“辟”是躲避。
整句话的意思就是：孔老夫子说：“人们都说我知道，却被驱赶掉入罗网、机关和陷阱之中，而不知道躲避。”孔老夫子这里说的“驱赶”是被什么驱赶？是被自己的欲望驱赶。因为上当的人没有不是因为贪心所致。
“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”“择”是选择。“乎”是助词。“中庸”是中庸之道。“期月”是指满一个月。“守”是持守。整句话的意思就是：“人们都说我知道，选择了中庸之道，但不能够持守住一个月。”
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”“回”是指颜回，孔老夫子的得意门生菊地亚美。“一”是一点。“善”指善行血族维他命。“拳拳服膺”老老实实持守斗仙好玩吗。“弗”是不会。“失之”是失去它。
整句话的意思就是：孔老夫子说：“颜回的为人就不一样，选择了中庸之道，得到一点善行，就会老老实实持守，不会让它失去。”颜回之所以成为孔老夫子的得意门生，是因为有悟性，而且是听话、照做、真干的人陈立冷。
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”“可”是可以。“均”是均贫富。“爵禄”是指爵位和俸禄。“白刃”指锋利的刀刃。“蹈”是用脚踩踏。
整句话的意思就是：孔老夫子说：“普天下的国家可以均贫富，爵位和俸禄可以不要，锋利的刀刃可以用脚去踩踏。但中庸之道不可能做到啊！”孔老夫子前面举的三个例子已经是不可能的事情，但相比之下行中庸之道更难。
这一讲从头到尾都在讲“中庸之道不可能推行啊！”，就连智慧超群的舜王也无法去推行，只能隐恶扬善深海恶蛟分身，无法用不二法门的中庸之道来治理百姓。普通百姓更是迷惑颠倒，就连悟性极高的颜回也只能算是做到一点点。可见，儒家倡导的中庸之道并非我们凡夫理解的不左也不右那么简单。
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