【视频】“群体性心因癔病”与“灵（神）恩大会”-修成铁
主啊，你所爱的病了（若：十一：三）
灵（神）恩运动本质上是一种传教大跃进，其存在的逻辑基础是各种“见证”，你和胡亚舟之流聊天，十分钟之内他一定会说种种见证：某某得了不治之症，北京上海四处求医，结果十多年没见成效。我去给她覆手祷告，结果她的病情马上好转。
图一、煞有介事的“覆手”是灵恩派人士的标配动作，这些人最热衷的是“赶鬼”，因为可以使之一举成名。修师傅号召粉丝COSPLAY胡亚舟牧师这个动作，然后把图片传给我，搞个展览
说句题外话哈：胡亚舟有一个优点，他整理的所有“见证”内容都极为详实，时间、地点、人物、联系电话、病情等面面俱到，可以按图索骥找到当事人。于是我跟胡说，我准备拍一个纪录片天下倾歌，采访一下他曾经“覆手治愈”的人，应该很有意思，当然这是后话。
“灵恩大会”是灵恩派的一种“传教大跃进”，他们觉得这么一个拉一个地传教还是太慢。干脆开个大会，期待在这种聚会中，大家又唱又跳、又哭又闹之后，腿有残疾的人能跳迪斯科了；聋哑人会诗朗诵了；濒临死亡的人能做微商独立创业了。这样全民信主，指日可待！
老夫看了一些“灵恩祈祷”的大会，整个会场鬼哭狼嚎，如同疯人院一般。
视频一、如同疯人院一般的“灵恩大会”
这不禁想起二十年前气功风靡神州大地的时候，“大师”们“带功报告”的场面也是如此，会场一片手舞足蹈，鬼哭狼嚎，十分迷幻。大家注意3分40秒以后的场面，和灵恩大会如出一辙。
视频二、气功大师“发功”时，台下的人满地打滚
如果熟悉历史的话，就会发现这种事例屡见不鲜。比如一九〇〇年庚子拳乱中，降神附体也是这种效果，老夫当年读《辽阳县志》的时候曾读到这样一段话：
“光绪二十六年，拳匪起自山东，蔓延至奉天全省。六月间，辽境一般下流人亦群起效尤。其始术亦颇验，故附和者日多。衣红黄衣者，手持大刀，自称某神、某佛，大约为正经、正史之所不载。男曰义和拳、女曰红灯照。有八九岁孩童亦如狂如痴而随之，由城墙跳下，仍能直立而不仆……晋（翼长）昌从而纵之，由是妖焰益炽。（《辽阳县志》，1928年铅印本，卷40，《轶闻志》，第6页）。
可见这种如幻如痴、手舞足蹈的群体性运动并非“圣灵”从天而降独家专享，拜孙悟空、猪八戒的义和拳大师兄开坛设法也能达到这种效果，气功大师“发功”后亦然，是一种低成本的、常见的、广谱的社会活动。老夫认为，这种活动的本质是主办者有意或无意地诱发“群体性心因反应”造成的。
群体性心因反应（Mass Psychogenic illness，以下简称MPI），指的是在缺乏相应的外在致病因素的情况下，在人群中自发并迅速传播的夸大的信念、强烈的焦虑、异常的行为或者躯体疾病症状。
最早的引起人们关注的MPI是1518年夏天，在神圣罗马帝国的斯特拉斯堡（现属法国），突然开始流行一种奇怪的跳舞病。先是一个女人突然在大街上跳舞；一个星期之内，34个人加入了她的行列；一个月之后，这一队伍急剧增加到400人。这些人不停歇地在大街上跳舞野猫驯养法，其强度之大，比得上一天一个马拉松，许多人甚至由于疲惫而中风或心脏病发作，最终死亡。这个奇怪的事件一直持续了一个多月，当时的人们认为这些跳舞的人可能是得了“热血病”或者中了诅咒。
图二、1518年的跳舞事件
1844年法国某女修院修女们出现了学猫叫的事件，开始是一个修女突然开始学猫叫，之后其他几个修女也一起开始学猫叫。很快，越来越多的修女出现了类似的行为，最后整个修院几乎所有的修女都在喵喵叫。不幸的是，在医学不发达的年代，这类症状统统被称为“附魔”。
二十世纪以后，精神卫生领域取得一定的进展（修师傅认为在所有的医疗领域中，精神卫生是发展最慢的）雏菊三原色，人们知道这是一种群体性心因反应，并对病因进行梳理。
比如在1518年斯特拉斯堡的跳舞病之前，这个城市疾病和饥荒盛行，很多人生活在极端的压力下，通过跳舞舒缓神经压力。再比如1962年，在美国南卡罗莱纳的一个纺织厂，一个女工突然出现了恶心头晕的症状，并称自己被不明昆虫叮咬过。几个小时之后，和她共事的上百个女工都出现了同样的症状。工厂请来了杀虫公司、疾病控制中心的官员、工程师等来调查疾病的原因并彻底清理工厂，但是最终却没有找到致病的昆虫或者其他会引起这种症状的化学物品。这些女工的症状最终在一个多星期后逐渐消失了。
后来专家们分析1962年美国纺织厂昆虫叮咬病发生之前，工厂接了许多订单，武艺女工们工作量剧增，被迫长时间工作而无法休息，从而又发了群体性心因反应。于云霆
当然了，如果详细解释这种疾病恐怕得汗牛充栋，远离初衷。修师傅今天重点说一下这种疾病的成因和特点，以及灵恩人士如何巧妙地利用了这一点。
当我们有精神压力的时候，会产生应激反应。应激可以升高人体的皮质醇和肾上腺素水平，进一步影响大脑的神经递质，从而导致运动通路、情绪通路和抑制控制通路的异常，引起心因反应的症状。无论是1518年跳舞事件，还是修女们学猫叫，抑或美国纺织厂女工们集体癔病，都是“压力山大”的情况下人们过度应激反应的一种结果。
视频三、维基百科对群体性心因反应的解释
修师傅认为“灵恩大会”是上述几种情况的更进一步反应，上述案例是人们在压力下产生精神张力导致疾病，换句话说这个人的精神快绷折了。而“灵恩大会”、“带功报告”、“大师兄开坛设法”是下一步的反应，让你居高不下的皮质醇指标迅速降下来。
比如你是一个愁眉不展的基督徒，或者有疾病、或者失恋、或者有其他不如意的事情，总之心情很不舒畅。有一天有人告诉你某地要开办一场“医治大会”，于是你就去了，看到很多像你一样的人密密麻麻坐在那里，放着背景音乐，主持人某老师跟你讲：上帝爱你，今天你要得到释放云云仙警。然后他给你一覆手，你立刻感觉有电流击穿你的身体，于是跌倒在地，抑制不住放声大哭……
这是因为你经历了压力→应激→释放三部曲。研究“舌音祈祷(方言祷告)”的科学家似乎佐证了修师傅的看法sp贾诩。
2011年，美国人类生物学杂志发表了克里斯托弗.林恩（Christopher Lynn）及其在奥尔巴尼大学的同事们的报告，认为“方言祷告”具有“生物应力（biological stress）”减少的症状，是信仰行为导致的一种生理现象，
林恩通过唾液检查，发现“方言者”在祷告的时候皮质醇（circulatory cortisol）循环减少，同时α淀粉酶（alpha-amylase）的酶活性增强。
皮质醇是当一个人“压力山大”状态下维持正常生理机能荷尔蒙。如果没有皮质醇，身体将无法对压力作出有效的应激反应。举个例子，假设没有皮质醇，当你在大草原看到狼的时候，就只能吓得屁滚尿流、目瞪口呆而动弹不得。然而借由积极的皮质醇代谢烦恼歌歌词，身体能够启动起来，做出逃走或者搏斗。
α-淀粉酶是在环境快速变化时，极易分泌的一种兴奋性酶，与交感神经系统的肾上腺素一起释放。
林恩研究了纽约哈德逊河谷地区52位灵恩人士，认为舌音祈祷是减缓日常压力的一种反应，是一种意识游离状态的结果，一种恍惚状态。
图二、“灵恩大会”现场
在此之前的2006年，神经科学家安德肋.纽伯格（AndrewNewberg）在宾夕法尼亚大学医学院，对“方言祷告”的人进行单光子发射计算机断层成像术（single-photon emission computerizedtomography，SPECT）对方言祷告者的大脑进行CT扫描，同时还有正常的吟唱圣咏的祈祷者作为对比检验批。
纽伯格选取5位五旬节派（灵恩派）讲“舌音“的女性，年龄从28岁到52岁不等，平均年龄45岁。同时，纽伯格还选取了一组教堂唱诗班的教友，作为对比检验批。
纽伯格发现，和一些需要注意力高度集中的信仰活动如冥想相比，“方言祷告”者的大脑前额叶的血流减少。换句话说，和其他各种大脑处于恍惚出神状态（trance-like states）的活动类似，在这种状态下人的大脑前额叶活动减少，与沉思、冥想正好是相反的军阀治世。
图三、纽伯格团队让唱经班教友唱歌（a组）、“方言者”讲方言（b组），发现“方言者”大脑双侧额叶血流量减少（如箭头所示），窦状核（Left Caudate）血流量也减少
图四、纽伯格团队对唱经班教友、“方言祈祷者”做的脑CT对比实验报告
好，现在我们基本了解灵恩运动中人们手舞足蹈、鬼哭狼嚎的成因，当一个“基督徒”遇到压力后产生很大的神经张力。而灵恩大会的辅导老师通过营造一种氛围，让他的精神张力彻底释放，于是他抛开精神上的一切压力之后，回归到了婴幼儿状态通亚物流软件，总之，这是一种群体性心因反应疾病
这种MPI遵循两个特点：
1、参与人群文化水平较低、较为感性。这个我不再赘述，看看灵恩运动的参与者就知道了。
2、易传染性，这也是被灵恩运动组织者、气功大师、义和拳大师兄巧妙运用一点一级恶意犯规。作为社会性动物，人类会不自觉地模仿他人的动作和行为。看到别人微笑时，我们自己的嘴角肌肉也会不自觉地上提；和他人对话时，我们会不自觉地调整自己的声调和语气。在人和人的交往中，共情他人的感受和模仿他人的行为是时时刻刻存在的。神经科学在二十年前揭示，人类大脑中的“镜像神经元”可能是我们具有感同身受和模仿他人能力的基础。群体性心因反应在人群中的传播和人类天生的共情能力是密不可分的，正如我们看到他人打哈欠也会忍不住打哈欠，心因反应的症状也可以从一个人传染到另一个人。
关于心因反应为什么会传染，目前主要有两种解释。
第一个是特纳（Ralph H.Turner）的“突生规范理论”（emergent norm theory）吴育婷。依据这一理论，当人们在不确定的环境下无所适从时，会观察他人并模仿他人做出相似的行为。当一定数量的人做出类似的行为时，会产生新的行为规范，之后会有越来越多的人在新的规范指导下做出这样的行为。。
第二个和勒庞 （GustaveLe Bon）提出的群体社会心理理论有关。勒庞认为，一般情况下，个体对自己的行为负责，因此对自身的行为有所控制；然而，当个体归属于集体时，个人可以把自身的行为归罪于他人而不需要为自己的行为负责，从而会做出自己一个人时不会做出的行为。
此外，狭小的空间会增加群体心因反应的强度。因为人口密度越高，每个人的表现就越为显著，越容易被别人看到，也容易相互影响，而对他人行为的反应也会被放大，传染效应也会增强。人口密度越高的地方，群体心因反应越容易发生。
最后修师傅想说的是：有病、得治！