庞晓杰

庞晓杰结 14 章，及注释 【365天历史顺序读经计划】2018/08/27-雅各井旁

庞晓杰
今天是365天按历史顺序读经计划第239天
结一章
以西结所见的第一个异象（1:1—7:27）
【结 1:1】 当三十年四月初五日，以西结（原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。
【结 1:2】 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
【结 1:3】 在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
【结 1:4】 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，
【结 1:5】 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
【结 1:6】 各有四个脸面，四个翅膀。
【结 1:7】 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
【结 1:8】 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
【结 1:9】 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
【结 1:10】 至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
【结 1:11】 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
【结 1:12】 他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
【结 1:13】 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
【结 1:14】 这活物往来奔走，好像电光一闪。
【结 1:15】 我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。
【结 1:16】 轮的形状和颜色（原文作“做法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。
【结 1:17】 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
【结 1:18】 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
【结 1:19】 活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
【结 1:20】 灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
【结 1:21】 那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
【结 1:22】 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
【结 1:23】 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。
【结 1:24】 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
【结 1:25】 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
【结 1:26】 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。
【结 1:27】 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
【结 1:28】 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
结二章
神选召以西结作先知
【结 2:1】 他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
【结 2:2】 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
【结 2:3】 他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
【结 2:4】 这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
【结 2:5】 他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
【结 2:6】 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
【结 2:7】 他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。”
【结 2:8】 “人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”
【结 2:9】 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。
【结 2:10】 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
结三章
【结 3:1】 他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”
【结 3:2】 于是我开口，他就使我吃这书卷。
【结 3:3】 又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
【结 3:4】 他对我说：“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。
【结 3:5】 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。
【结 3:6】 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。
【结 3:7】 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人。
【结 3:8】 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。
【结 3:9】 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”
【结 3:10】 他又对我说：“人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。
【结 3:11】 你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的。”
【结 3:12】 那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：“从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！”
【结 3:13】 我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。
【结 3:14】 于是灵将我举起带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文作“手”）在我身上大有能力。
【结 3:15】 我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。
耶和华派以西结作守望者
【结 3:16】 过了七日，耶和华的话临到我说：
【结 3:17】 “人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
【结 3:18】 我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。
【结 3:19】 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
【结 3:20】 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。
【结 3:21】 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
以西结暂成哑巴
【结 3:22】 耶和华的灵（原文作“手”）在那里降在我身上。他对我说：“你起来往平原去，我要在那里和你说话。”
【结 3:23】 于是我起来往平原去。不料，耶和华的荣耀，正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。
【结 3:24】 灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：“你进房屋去，将门关上。
【结 3:25】 人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。
【结 3:26】 我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人，他们原是悖逆之家。
【结 3:27】 但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”
结四章
演示耶路撒冷被困
【结 4:1】 “人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。
【结 4:2】 又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，
【结 4:3】 又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。”
【结 4:4】 “你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，
【结 4:5】 因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。
【结 4:6】 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。
【结 4:7】 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。
【结 4:8】 我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。”
【结 4:9】 “你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。
【结 4:10】 你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。
【结 4:11】 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。
【结 4:12】 你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”
【结 4:13】 耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”
【结 4:14】 我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”
【结 4:15】 于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”
【结 4:16】 他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。
【结 4:17】 使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”

以西结书简介
重要数据
要旨：
宣告神对以色列和其它国家的审判，预告神对祂子民最终的拯救。
作者：
撒督祭司家族布西的儿子以西结
写作对象：
被掳到巴比伦的犹大人和各地神的子民
写作时间：
约公元前571年
背景：
以西结与耶利米是同时代人，却比他年轻。当时耶利米在犹大传道，以西结在巴比伦向约雅斤和战败后被掳的百姓说预言。以西结于公元前597年被掳到巴比伦。
钥节：
我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（36:24-26）
主要人物：
以西结、以色列的领袖、以西结的妻子、尼布甲尼撒、“君王”
主要地方：
耶路撒冷、巴比伦、埃及
概说：
往计算机输入程序，计算机就按指令操作；给一只狗赏罚训练，牠就服从主人。但作父母的都知道教育子女就不是这么容易了。人人都有个人意志，但顺服父母和领导常常是必要的。管教是必不可少的，青年人应该知道不顺服的结果，但他们既不是机器也非牲畜，他们要自己作出选择。
神的儿女必须学会顺服天父。神照自己的形像造他们，他们可以选择，神也允许他们选择。
以西结选择顺服神。他本是祭司（1:3），却在巴比伦的街头布道二十二年，把神的审判和拯救告诉每一个人，并呼召他们向神悔改和顺服神。以西结布道的方式很特别，神让他用鲜明的举动来阐释祂的信息，例如侧卧三百九十天，每天只吃约29克用粪烤的食物；剃去胡须和头发；妻子去世时不哀哭、不治丧等。他顺服了。他服从神，忠实地宣讲祂的道。
神也许没有叫我们做什么惹人注目或困难的事，但如果神这样要求，你会照做吗？
本书记述了这位先知的生平和事工。从他蒙召作先知和以色列家的守望者开始（1-3章），他就向百姓传讲并显明神的真理，且预告耶路撒冷将被围困和毁灭（4-24章）。耶路撒冷被蹂躏是神对百姓拜偶像的惩罚。他要求百姓离开恶道。跟着，他向邻国讲话，预言神也会惩罚他们所犯的罪（25-32章）。最后他宣讲神的信实，预告神在未来对百姓的祝福（33-48章），以盼望的信息作结束。
读这篇激动人心的记载，看以西结坦然无惧地站在巴比伦大街上，向着被掳到巴比伦的犹太人传讲神的话；听神那超越时空的慈爱和大能的真理；思量每一个人的责任──信靠神，和神对那些拜偶像、叛逆祂和对祂漠不关心的人的必然惩罚。然后，决心顺从神，无论何时何地，神要你做何事，你都遵从。
大纲
一．判决的信息（1:1-24，27）
1.以西结的呼召和使命。
2.对罪恶和审判的异象。
3.确定的惩罚。
就在耶利米于耶路撒冷预言此城将落入巴比伦人手里的同时，以西结也向被掳到巴比伦的犹大人传讲同样的信息。就像在耶路撒冷的百姓一样，在巴比伦的百姓顽固地认为，耶路撒冷不会落入巴比伦人之手，他们很快就会重返家园。但以西结警告他们说，神要洁净自己百姓的罪，所以惩罚是逃不掉的；不管他们相信不相信，神都要惩罚罪恶。
二．对外国的信息（25:1-32:32）
以西结谴责了七个国家的罪行。这些国家说：神太软弱，根本保护不了祂的百姓和耶路撒冷。实际上，神是为了惩罚百姓的罪才让他们被击败的。这些异教国家也面临着与耶路撒冷相同的命运，到时候他们就知道神是全能者了。今天那些嘲弄神的人也将面临着这一可怕的命运。
三．希望的信息（33:1-48:35）
1.神百姓的回国
2.恢复对神的敬拜
耶路撒冷被毁之后，以西结向百姓宣讲了他们将会回国这充满希望的信息。以西结告诉他们，神是圣洁的，是耶路撒冷和圣殿变污秽了。这个民族要经过七十年的被掳才得以洁净。以西结描述了一幅神永远圣洁的图画。我们在日常生活的挣扎中，也需要看到神荣耀的异象。这乃是对神的伟大的一个新鲜的感受。
重要主题
主题
解释
重点
神的圣洁
以西结看见了神道德完美的异象。神在属灵和道德上的完美，与以色列的腐败和妥协形成了鲜明的对比。以西结执笔以让百姓知道，神并不止在耶路撒冷，也在巴比伦。
我们在与世界的妥协中生活，道德完美的神能帮助我们出污泥而不染。当我们注目神的伟大的时候，我们便得着能力战胜罪恶并活出神的圣洁。
罪
以色列犯了罪，神的惩罚到了。神让耶路撒冷灭亡和以色列人被掳至巴比伦，以此来矫正以色列人的反叛，把他们从罪恶的生活方式中拉出来。以西结警告他们说，不仅该民族要为罪负责，每一个人都要为自己的罪向神负责。
在神的面前我们无法为自己的罪开脱责任。我们都要向神对自己的选择负责。我们不仅不能忽视神，还必须认清反叛神的罪是什么，并决心跟随神。
回归
以西结告诉百姓说，神把离弃罪恶的百姓带回去的那一天就会到来。那时神要作他们的王和牧者，赐给百姓一颗敬拜神的“新心”，还要建立一个新政府和一座新殿。
将来肯定要回国的信息鼓励了在试炼中的信徒。我们对神忠心不能光因神为我们做了些什么，而是为着我们爱神的缘故。我们的信心是朝向神呢，还是单单朝向将来的好处呢？
领袖
以西结谴责牧者（不忠诚的祭司和领袖）把百姓引向了歧途。相形之下，以西结作为一个关心人的牧者，一位忠实的守望者，负责向百姓的罪恶发出警告。终有一天神的完美牧者弥赛亚将要来带领百姓。
耶稣是我们完美的领袖。我们若真要祂来带领我们，那我们的忠诚就不只是说说而已。我们如果有带领别人的责任，就必须照顾他们，甚至要牺牲自己的快乐、幸福、时间和金钱，因为我们要对所带领的人负责。
敬拜
一只鹰告诉了以西结有关异象中圣殿的详细情况。圣洁的神因百姓的罪恶而离开了以色列。这座未来圣殿的建筑，描绘出了一幅神的荣耀归来和重新与百姓同在的图画。神要清洁百姓，并恢复他们对神真正的敬拜。
在弥赛亚的统治下，神要实现所有的应许。忠诚的信徒将恢复同神彼此间的交通。我们必须定睛于神来预备这一时刻。通过祷告，我们可以做到这一点；通过祷告，我们能够了解神的圣洁；通过祷告，我们在生活上才有改变。
在巴比伦期间
人物介绍
以西结
先知以西结所描述的异象和所说的预言虽然清楚生动，但先知本人的生平却鲜为人知。他是在约雅斤王投降后，从犹大被掳至巴比伦的成千上万个青年中的一位。在此之前，以西结一直被培养，准备作祭司。但是在被掳至巴比伦期间，即以色列历史上最黑暗的时期之一，神呼召以西结作了祂的先知。
以西结经历的从神而来的“遭遇”令人震惊，与以赛亚在一百五十年前所讲述的极为类似。和以赛亚一样，在经历了这些人生变故后，以西结本人也改变了。虽然神让这两位先知所传的信息有许多相同之处，但他们二人所处的境况却极为不同。以赛亚是对未来的暴风雨发出警告，以西结则是在袭击、蹂躏他的同胞的暴风雨中发出预言。他宣告说，即使耶路撒冷城也逃脱不了被毁灭的命运。不但如此，在那期间以西结还经受了丧妻的痛苦。
以西结在城墙上作守望者所带出的神的信息也表明了他事奉的特色。守望者的工作是有危险的，如果他失职的话，整座城和他本人都将被毁。他的身家性命取决于他工作的好坏。这也是以西结所发信息的核心，即每个人在神面前的职责都是举足轻重的。以西结教导被掳的同胞，神期望他们每个人都服从祂、敬拜祂。
神期望和我们每个人都有个别的交往，正如在以西结所处时代的人一样，今天的我们也很容易忘记这一点。当我们看周围世界发生的事时，也许会感到毫无意义或无法把握，但如果我们明白一切最终都由神掌握，祂关注着世界，并且祂愿意我们认识祂时，我们的生命就会被赋与新的意义。你如何衡量自身的价值？你的价值是来自你取得的成就和你的潜能呢，还是来自你的创造者、设计者──神对你的评价呢？
优点与成就：
．被神培养作祭司，神呼召的先知 ．得到鲜明的异象，传讲有力的信息
．在以色列人被掳至巴比伦期间作神的使者
．神塑造他的个性与他的事奉相适应──一个坚韧、无畏的人来面对一群顽固不化的人（结3:8）
榜样与鉴戒：
．以色列人一再犯错并没有阻止神对世界实现祂所定的计划
．每个人对神的回应决定了他的最终命运
．在似乎绝望的情形中也有能为神工作的人
重要数据：
．地方：巴比伦
．职业：在被掳到巴比伦的人中作先知
．亲属：父亲──布西，妻子（名不详）
．同期人物：约雅斤、耶利米、约雅敬、尼布甲尼撒
钥节：
他又对我说：“人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听或不听，你要对他们讲说，告诉他们：‘这是主耶和华说的。’”（结3:10-11）
以西结的事迹记载在以西结书及列王纪下24章10至17节中。
附表
以西结
是公元前593-571年间被掳至巴比伦的犹太人的先知。
时代背景
．以西结及他的同胞被掳到巴比伦
．犹太人在独裁统治的异地成为外邦人
主要信息
由于人民犯罪，神容许犹大国被毁灭。但希望仍然存在──神应许会让那些仍然对祂忠心的人回归故土。
教训
神永不会忘记那些忠心顺服祂的人。他们会有美好的将来。
同时代的先知
但以理（605-536）
哈巴谷（612-589）
耶利米（627-586）
以西结顺服的行为
顺服的行为
参考经文(结)
站起来听神说话
2:1
进屋去，将门关上
3:24-27
忠实地宣讲神的话
3:27
在一块砖上画出耶路撒冷城
4:1-3
向左侧卧三百九十日
4:4，5
向右侧卧四十日
4:6
遵守指定的烹调方法
4:9-17
剃掉头发和胡须
5:1-4
离开住处预表被掳
12:3-7
说预言驳斥假先知
13:1-3
为以色列众首领唱哀歌
19:1-9
说预言攻击以色列及圣殿
21:2
为巴比伦王画出两条道路
21:19-23
没有为其妻举丧
24:16，17
坏牧人与好牧人
坏牧人
好牧人
照顾自己
照顾群羊
只担忧自己的健康
鼓励软弱的和患病的，寻找迷失的羊
凶狠残暴地管治
慈爱温柔地管治
遗弃、驱散群羊
招聚、保护群羊
把最好的留给自己
把自己最好的奉献给群羊
新约与旧约
旧约
新约
写在石版上
写在人心里
基于法律
基于人爱神、事奉神的心志
必须有人教授
人人皆知
与神有法律上的关系
与神有个人的关系
地图
在巴比伦期间
以西结在他所在的地方事奉神，那地方有许多殖民地，靠近巴比伦的迦巴鲁河。虽然耶路撒冷和圣殿远在800公里以外，以西结还是帮助人们认识到，他们身虽远离家乡，可是离神并不远。
犹大的敌人
亚扪、摩押、以东、非利士，虽然一度与犹大联合抗击巴比伦，但他们抛弃了犹大并对犹大的毁灭幸灾乐祸。这些国家同犹大一样有罪，也感到了神的话语审判的刺痛。──《灵修版圣经注释》
以西结书第一章
第1章
以西结于何时履行先知的职分？
1章以西结最后为神说话（29:17）的时间是公元前571年。以西结是巴比伦人在公元前597年二度攻占犹大时被掳的。巴比伦人于公元前586年，第三次也是最后一次进攻犹大彻底摧毁了耶路撒冷，烧毁了圣殿，并掳走剩下的百姓（参王下第25章）。以西结记载了从他自己被掳那年起（公元前597年）所传达信息的所有日期。他的第一个预言是在到了巴比伦（公元前593年）四至五年之后发出的。
一段漂流的岁月，一个伴随同胞被掳往巴比伦的先知……
1:1以西结在犹大出生和长大。公元前597年在他准备在圣殿任祭司的时候，巴比伦人攻击耶路撒冷，掳走了一万人，以西结本人也在其中（参王下24:10-14）。整个民族面临着毁灭。四、五年后，以西结满三十岁时（这是成为祭司的法定年龄），神呼召他作了先知。在以西结于巴比伦事奉的前六年里（1:3），耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理则在尼布甲尼撒王的王宫供职。犹大人的流放地在迦巴鲁河边，也就是巴比伦与幼发拉底河相会之处。
国破家亡，还要先知来干什么？难道他的信息还能起作用？
1:1被掳至巴比伦的犹大人为什么需要一位先知呢？因为神要以西结（1）帮助他们理解为什么自己被掳到这儿来；（2）使百姓对"被掳将是短期的"虚假的希望破灭；（3）带来新的希望信息；（4）唤起人们信赖神的意识。
以西结在蒙召中所见的异象究竟是什么？今天我还可以看见神的异象吗？
1:1神通过异象与以西结交通。异象是显明神真理的神迹。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。这意味着以西结看见了生动的象征性画面。但以理和约翰则是使用天启异象的另外两位圣经作者。在流放中的百姓已经不晓得神有什么目的和为什么与他们同在了。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。
圣经人物的名字往往反映了他的生命与事奉的特质……
1:3“以西结”的名字是“神是刚强的”或“神是力量”的意思。更确切地说，它总结了全书的基本信息：虽然百姓被掳，但神仍在掌权；神要审判自己的敌人并使真正的百姓重建家园。
在远离神荣耀的圣殿，先知看见神荣耀的异象。我是否觉得神的荣耀已不复可见？
1:4-28神在这第一个异象中呼召以西结作了先知（2:5）。就以西结以前的经历而言，没有丝毫的预备以先知的身分来彰显神的荣耀和权柄。一朵大云夹杂着火，周围是光辉，从云火当中，显出了四个活物；它们向以西结显示了神对犹大犯罪的惩罚，也就是耶路撒冷要来的毁灭。（在启4:6-7中也见到这些活物）。以西结得到这异象的时候，他正在远离耶路撒冷圣殿──神同在的具体象征的地方。这一异象使以西结了解到了神无处不在，而且神在天上的活物也影响着地上的事情。
四活物的形像有何象征的意义？早期教会的信徒是如何理解四活物意义的？
1:5四个活物中每一个都有四张脸，象征着神那完美的本性。有些人认为，狮子象征力量；牛象征兢兢业业的服事；人代表智慧；鹰代表神圣。其它人认为，这些乃是神最威严的活物，因此是代表了神的整个创造。早期教会认为，这四活物和四本福音书之间的关系是：狮子是马太福音，基督代表犹大的狮子；牛是马可福音，把基督描述为仆人；人是路加福音，把基督描述为完全的人；鹰是约翰福音，把基督描述为神的儿子，被高升并且成圣。约翰在启示录第四章中的异象，与以西结的异象并行不悖。
“轮中套轮”喻示神的无所不在，神的灵也在我生命中的每个角落自由运行吗？
1:16-18“轮中套轮”可能是彼此成直角的两个轮子，一个在南北向的轴承上，另一个在东西向的轴承上。它们可以往任何方向移动，能够看见所有的事情（1:18）。神并不局限在耶路撒冷，神统治整个生命和历史。流放虽给百姓带来了巨大的变化，神仍在掌握一切。
以西结
神荣耀的形像是以何方式启示的？这形像与我有何关系？
1:26“有彷佛人的形状”启示了神的神圣，并为以西结预备了神要他传讲的内容。这形像代表了坐在宝座上的神。基督是用相似的方式以人的形状向人启示了神，并且为我们预备了救赎的信息。基督以一个真实的人身进入了人类历史。
在神的荣光面前，我的生命是荣美还是阴郁？
1:27-28主的荣耀对于以西结来说，好比火和大光的出现。看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己，以西结便俯伏于地，完全被征服了。每个人或出于对神的怜悯的尊敬，或出于对神审判的恐惧，最终都将跪倒在神的面前。我们今天如何在生活中反映出神的圣洁呢？
云中彩虹是在回应神昔日的哪一个应许？它会为我带来什么盼望？
1:27-28四个活物和四个轮子是一幅审判大能的图画；而横在宝座上的彩虹，则象征着神对百姓永无止境的信实。这就像神用彩虹向挪亚应许不再用洪水毁灭大地一样（参创9:8-17），这条彩虹象征的是神要持守对神忠诚之人的应许。神惩罚我们的目的在于矫正我们。神最终将使和平和公义在地上永远掌权。──《灵修版圣经注释》
以西结书第二章
第2章
以西结
在以西结书中神共有九十三次以“人子”称呼以西结，这个称呼有何含意？
2:1永生之神对以西结说话的时候，称呼他为“人子”。这是在强调以西结与神之间的距离。令人希奇的是，神选用了地上有限、不完全的人来执行神的旨意。神是用地上的尘土造的我们，将生命气息吹进我们的里面，并要我们来服事祂。
今天我对神的心意有多少认定？有多少迷茫？我该如何回应神的心意？
2:2我们只能想象以西结所看到的异象是个什么样子。以西结对自己所看到的肯定也有许多不明白的地方，但他知道每一部分都来自于神，所以非常重要。神看到以西结坦白和顺服的态度，就将自己的灵充满了他，并给了他去完成工作的能力。神并不指望我们弄懂神的一切，而是要我们作服从的仆人，并忠实于所知道的真实正确的道理。
在重视听众与掌声的年代，作一个忠实于神的先知意味着什么？
2:3-5商业世界把成功定义为能给予顾客他们想要的东西。而以西结蒙召向百姓传讲神的信息时，不管他们听还是不听他都要说。衡量以西结的成功不是在于人们有多好的反应，而是在于他顺服神和忠诚地让神实现在他身上的计划。在以赛亚和耶利米发预言的时候，百姓也没有多少正面的反应（参赛6:9-12；耶1:17-19），但神的真理不会因人们的反应而改变。神并不是以人们对我们信仰的反应有多好来评判我们，而是以我们忠心的程度来评判我们。放心，神总会给我们完成其吩咐所需要的力量。
顽梗悖逆？我不会吧……
2:4-5神说百姓“顽梗悖逆”是因为他们拒绝认罪。悖逆是当时以色列民族的特点。即使在神指出他们的错误行为后，他们仍对真理置若罔闻。神是不是也指出我们身上的某些罪呢？我们不要顽固，要向神认罪，并开始为神而活。我们现在顺服神，就是为最后的审判作好准备（参太25:31-46）。
我怕说出来人家不会听啊──对别人的不是，我是存这种想法？
2:6-8神给了以西结一项艰巨的任务。神要他向那些不懂得感恩，满腹牢骚的人传讲神的信息。有时候我们必须给不友善的人作榜样，或者分享我们的信仰。主告诉以西结不要害怕也不要反抗，不用管人们听不听，只管将神的话告诉他们。神也要我们无论得时不得时，总要去传福音（参提后4:2）。
以西结何以这样有勇气？
2:6-10神三次告诉以西结别害怕。当神的灵在我们里面的时候，我们就不会在乎人们的嘲笑和拒绝。神话语的力量足够帮助我们为神而活。即使我们在最大的压力下也是这样。
以西结所吃的书卷是何形状？有何独特之处？
2:9-10古书经常以卷而论，一页约9公尺长，能两边同时卷起来。通常只是在书卷的一面上书写，可是这一次的警告文已写到另一面去了。这足以说明要降临到犹大的审判的厉害程度。──《灵修版圣经注释》
以西结书第三章
第3章
吃下一整卷书好像是消化不了的事，然而只因是神的话，却化为蜜般甘甜……
3:1-3以西结在异象中吃掉了神的信息，并且发现这属灵的食物不仅好吃而且甜如蜜（参启10:8-10中类似的用法）。我们如果“消化”了神的话语，就会发现这不仅使我们的信心更加坚定，而且神的智慧能使我们的生活变甜。所以我们要像每天吃饭那样去吃灵粮。也就是说我们不能跟神只偶尔交通一下，而是要将神的话语时时刻刻放在心里，成为我们生活中的一部分。
心里领会，耳中听闻──对神的话语，你是如此留神的吗？
3:10-11以西结在向别人传讲神的话语之前，他要先将神的话语记在心上。这就是说，神的信息必须深植在我们的心里，并在我们的行为中表现出来，我们才能有效地帮助别人理解和应用福音。
无论历尽几许愁苦，总可以把愁苦化为事奉的力量吗？
3:14-15以西结心中之苦和灵里的忿怒不是冲着神的，而是冲着百姓的罪和他们的态度。以西结看到的绝妙异象已经过去了，他要在百姓中开始沉闷的传讲预言的工作。这些百姓一点都不关心神的信息。在被掳之前，百姓听到过耶利米讲道，但他们听不进去。以西结在这里宣讲类似的信息，也有遭到拒绝的准备。以西结因为见了那活物和轰轰的车轮的异象，他有神的同在，所以毫无惧怕。虽然他知道可能出现的问题，但他还是顺服神。
随着我们的成长，每当我们与神亲近的时候，就会有极大的欢乐。我们也会有罪恶、挣扎或被日常事务烦扰的时候。我们要像以西结那样，即使在不甘心情愿的时候，也服从神。不要让感情阻碍了我们的顺服。
七日的静坐，暗喻了先知所表达的是什么信息？
3:15以西结在百姓中间静静地坐了七天。这是为死人治丧的习俗（参创50:10；撒上31:13；伯2:13）。以西结是在为那些灵性死亡的人悲伤。提勒亚毕是被掳的犹大人在巴比伦定居的地方。
在古代，守望者要肩负什么责任？今天我可以守望谁？
3:17-18守望人的任务是站在城墙上，对临近的危险向百姓发出警告。以西结的任务是作一位属灵的守望人，警告人们要来临的审判。有人认为“讨他的血”的意思是：如果守望者没警告全城有敌人临近，那么他要以自己的性命作为代价。同样，如果以西结拒绝警告百姓那要来临的审判，他也要为此负责任。另一些人认为，这个句子只是说，神要以西结负责任。
我只要洁身自好就可以了。可以吗？
3:18-21在这几节中，神不是在说失去救恩，而是说具体的死亡。如果人们回到犹大后继续犯罪，他们以及他们的土地和城巿将要被尼布甲尼撒的军队所毁灭。另一方面，如果人们转向神，神就拯救他们。如果以西结没有警告百姓犯罪的后果，神就要以西结为他的同胞负责任。每个人都要对神负责，但信徒有特殊的义务要去警告非信徒拒绝神有什么后果。如果我们没有这样做，神就要我们为他们的遭遇负责。这是在激励我们以言行去与别人分享我们的信仰，而且对他们不能持漠不关心和不负责任的态度。
全然降伏于神面前，是让神的灵进入我生命的第一步……
3:23当以西结认识到了自己在神面前无能的时候，他在神的面前跪了下来。有时候我们的财产、名誉或体力使我们瞎了眼，以至于在属灵方面毫无能力。靠我们自己是不能为神做什么事情的。只有当神统管了我们的意志，我们才能为神成就大事。要想成为神的人，第一步就是要承认自己需要神的帮助，然后我们才开始看到神能在我们的生活中所做的一切事情。
先知要忍受不能说话之苦，我也甘愿为神的信息而忍受限制吗？
3:24-27神几时有信息给百姓，以西结几时才可以出来说话。这样人们就知道，以西结说的都是神的信息。他们不会去问以西结在说话的时候是靠自己的能力，还是靠神的权柄。
以西结顺服的行为──《灵修版圣经注释》
以西结书第四章
第4章
先知预言耶路撒冷将被围困，在先知发预言的方式上对我有何提醒之处？
4:1以西结这样做是向百姓预告耶路撒冷被占和遭毁。神具体地向以西结交代了做什么、说什么、怎么做和怎么说，每个细节都有具体的意思。我们常常会忽视或者不尊重神话语的细微之处，认为神大概不会介意。我们应该像以西结一样，就是在神话语的细节上也要完全地顺服。
先知借着种种象征的动作，是要表达什么信息？百姓有何反应？
4:4-17以西结不寻常的行为象征着耶路撒冷的命运。他向左侧卧了390天，是说以色列将受到390年的惩罚；然后向右侧卧了40天，是说犹大将受到40年的惩罚。以西结不能动地方，象征着在耶路撒冷的人将被囚禁在城内。我们知道，以西结并不需要整天卧着，这些经文也交待了神让他在此期间做的其它事情。他获准吃少量的食物，代表着在敌人围城的时候，城中的人尚有口粮可吃。但这食物要用粪来烧烤，象征着犹大的不洁净。
不少百姓一定看到了这些景象，在整个过程中也不时地听到了以西结的信息（3:27）。可惜的是，他们并未做出应有的响应。我们要学习以西结，有勇气为神作见证。
律法视用人粪烤食物为污秽，这预示了犹大将要经历什么景况？
4:12-14以西结求神不要让他用人粪烤食物，因为这违反了洁净的律法（参利21，22；申23:12-14）。以西结身为祭司，一直小心地遵守这些律法。用人粪作燃料烤食物说明了毁灭。如果城中一切都被烧毁了，也就不可能再继续遵循神献祭的律法了。──《灵修版圣经注释》