使徒行传4章-麦琴读经每日经文
4:1使徒对百姓说话的时候、祭司们和守殿官、并撒都该人、忽然来了．4:2因他们教训百姓、本着耶稣、传说死人复活、就很烦恼．4:3于是下手拿住他们．因为天已经晚了、就把他们押到第二天。4:4但听道之人、有许多信的、男丁数目、约到五千。4:5第二天、官府、长老、和文士、在耶路撒冷聚会．4:6又有大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大、并大祭司的亲族都在那里。4:7叫使徒站在当中、就问他们说、你们用甚么能力、奉谁的名、作这事呢。4:8那时、彼得被圣灵充满、对他们说、4:9治民的官府、和长老阿、倘若今日、因为在残疾人身上所行的善事、查问我们他是怎么得了痊癒．4:10你们众人、和以色列百姓、都当知道、站在你们面前的这人得痊癒、是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的、拿撒勒人耶稣基督的名。4:11他是你们匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头赤兔加速器。4:12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。4:13他们见彼得约翰的胆量、又看出他们原是没有学问的小民、就希奇、认明他们是跟过耶稣的。4:14又看见那治好了的人、和他们一同站着、就无话可驳对头小冤家。4:15于是吩咐他们从公会出去、就彼此商议说、4:16我们当怎样办这两个人呢、因为他们诚然行了一件明显的神迹萌动学院、凡住耶路撒冷的人都知道、我们也不能说没有。4:17惟恐这事越发传扬在民间、我们必须恐吓他们、叫他们不再奉这名对人讲论。4:18于是叫了他们来、禁止他们、总不可奉耶稣的名讲论教训人。4:19彼得约翰说、听从你们、不听从 神、这在 神面前合理不合理、你们自己酌量吧．4:20我们所看见所听见的、不能不说。4:21官长为百姓的缘故、想不出法子刑罚他们、又恐吓一番、把他们释放了．这是因众人为所行的奇事、都归荣耀与 神。4:22原来借着神迹医好的那人、有四十多岁了。4:23二人既被释放、就到会友那里去、把祭司长和长老所说的话、都告诉他们。4:24他们听见了、就同心合意的、高声向 神说、主阿、你是造天、地、海、和其中万物的．4:25你曾借着圣灵、托你仆人我们祖宗大卫的口、说、『外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事．4:26世上的君王一齐起来、臣宰也聚集、要敌挡主、并主的受膏者。〔或作基督〕』4:27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民、果然在这城里聚集、要攻打你所膏的圣仆耶稣、〔仆或作子〕4:28成就你手和你意旨所预定必有的事。4:29他们恐吓我们、现在求主鉴察．一面叫你仆人大放胆量、讲你的道、一面伸出你的手来、医治疾病、并且使神迹奇事、因着你圣仆耶稣的名行出来。〔仆或作子〕4:30见上节4:31祷告完了、聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满、放胆讲论 神的道。4:32那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。4:33使徒大有能力、见证主耶稣复活．众人也都蒙大恩互融宝。4:34内中也没有一个缺乏的、因为人人将田产房屋都卖了、把所卖的价银拿来、放在使徒脚前．4:35照各人所需用的、分给各人。4:36有一个利未人、生在居比路、名叫约瑟、使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来、就是劝慰子)4:37他有田地、也卖了、把价银拿来、放在使徒脚前。
4:1-22随着基督徒日渐增加,欲嫁祸于他们的阴谋也渐渐地加强。逼迫者是犹太的官员。尽管如此,彼得他们更加坚强,丝毫没有恐慌、屈服。彼得独特的讲道法,是传福音的精髓。
4:1-4路加以出色的文笔记述了瘸子变健壮的奇事。然后自然地转入介绍使徒初次出席公会的事。可以看出起初主要是祭司和撒都该人想加害教会人鱼情未了。“守殿官”大部分出身于撒都该人,是圣殿守备军的长官,地位仅次于大祭司,有相当的权力,在罗马政府的协助下拥有政治、经济实力集邮门户网,所以他们为了维持现实利益逼迫基督徒。撒都该人主张古代正统,对改革不感兴趣,强烈排斥复活的教义。
4:6亚那:A.D.6-15年,任祭司长,卸任后仍在公会有很大的影响力,参考路3:2;约18:13-24。该亚法是亚那的女婿,A.D.18-36年任祭司长。
4:7你们用什么能力……作:祭司也曾经质问过耶稣相似的问题,耶稣识破他们的诡计,巧妙地回答他们(太21:23-27)。敌对者用尽一切办法制止使徒,开展对质攻势宫泽有纪宁。彼得指责他们愚昧的想法(9节),并且把这当作见证基督耶稣的机会(10-12节)。
4:11希腊语中 “石头” 和“儿子” 只有一个字母之差,因此引起“字句争论”(太5:18),这两个词与出28:9;书4:6-8;哀4:1,2关系极为密切。特别是在但2:34,35的“石头”与在但7:13,14的“人子”相联在一起,具有“弥赛亚”之意。在可12:1-12耶稣的葡萄园的比喻中,把“儿子”比喻为“被丢弃的石头”时,引用诗118:22,23。这段经文再次被彼得用来描写耶稣基督的“价值”,他用比喻的手法,阐明救赎的真理,说明耶稣如珍珠般宝贵。房角的头块石头: 支撑建筑物的重要基础(赛28:16)。
4:12希腊语swq??ai ,包括身体的医治和灵魂的拯救导药网。彼得从“医治瘸子”(9节)展开,讲到人类得救的信息(12节)。确实,“基督”这个名字才是真正能医治人身体疾病及解决人灵魂问题的独一无二的名字。
4:13没有学问的小民:A.D.1世纪邪神红云传,在犹太人中能读会写的人非常少。人们认为没有在拉比学校受教的人,没有资格谈论神学。在公会的人的立场上看见使徒——“原来没有学问的小民”放胆讲论,肯定觉得非常奇怪董沛琪。他们无法理解可13:11的耶稣的应许。
4:16行了明显的神迹:指天生瘸腿的被医治的神迹。神迹被视为真正的先知凭据,所以公会在铁证面前无法否认。虚伪在真理面前显得如此无力。
4:19在神面前合理不合理:公会针对使徒传福音的警告。让他们不可奉耶稣的名教训人(18节)洪棠,若违反后果可想而知(5:28),但是使徒在这些威胁和逼迫面前毫不屈服杰哥不要。在与耶稣共同生活时,他们受到耶稣的亲自教导,特别在“五旬节圣灵降临”之后,更亲身体验到圣灵惊人的力量。他们觉得不能见证耶稣的复活,便觉得心里有灼热的火深宫谍影,不能自禁(耶20:9)。而且他们知道自己传福音是没有什么可夸的,他们是不得已,若不传福音,就有祸了(林前9:16)。基督徒在传福音时,会遇到许多压力和冲突,不知道怎样去行,这件事作为参考,很有价值。
4:23-31灾难之后,使徒被释放,信徒同心合一地祈求:① 将诗篇所指的人与参与“钉死耶稣”的人直接相联,如“世上的君王”——“希律王”、“官员”——“罗马总督彼拉多”、“外邦人”——“罗马帝国”、“族类”——“以色列的百姓”。②将基督徒遭遇的患难与耶稣基督的苦难相联。在基督里的人就是基督的一部分超pp连连看,在新约处处可见(林前10:17;12:27;罗8:17;西1:24)。扫罗曾经逼迫基督徒,耶稣在大光中问他:“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”可见教会与主成为一体(9:4)。③面对“逼迫”,教会没有为逃避难处消极地恳求,而是恳求神赐力量能放胆传福音。
4:27希律:大希律的儿子安提帕(太14:1;路3:1)。大希律死后,罗马皇帝奥古斯都将希律安提帕封为加利利和庇哩亚分封的王。本丢彼拉多: 提庇留作皇帝(A.D.26-36)时抢帽子交易,罗马在犹太地区的罗马总督。
4:31使徒同心合一的祈祷,带来第二次“五旬节奇迹”普莉西亚。聚会的地方像地震一样震动那一年吉他谱,使徒再次亲身经历神超然的权能,被圣灵充满,能够更加放胆讲论神的道。
4:32-35路加曾提及初期教会的“凡物公用”(2:44,45),为了强调他们仍在继续,他再次提到这件事。这种行为与使徒有能力见证主耶稣复活相关(33节)。这种共同生活与“共产主义社会”截然不同,尽管在私有财产处理、无偿分配、民族平等等内容上相似,但是初期教会的基督徒如此做,并不是因为法制和强制,乃是出于对弟兄的爱而自愿奉献。从这种爱的共同生活中可以预见天国生活的模式。
4:34没有一个缺乏的人:以色列人在旷野时,神按每人的需要分配吗哪(出16:18)。初期教会也是如此石燕湖门票,在圣灵的带领下,何权谋使徒照各人所需进行分配。
4:36-37介绍自我牺牲、甘愿奉献的代表人物——巴拿巴。很多犹太人使用“约瑟”这个希伯来名字,“巴拿巴”这个绰号表现约瑟的品格情以何堪,以示区别同名的人(1:23),他性格温和、宽宏大量、知识渊博、富有属灵恩赐。在安提阿与保罗同工(11:19-24),陪同保罗做第一次宣教旅行(13:1)。
—《精读本圣经注释》