你还在被这些三观崩坏的俗语绑架吗-轻文艺君
中华文明博大精深，深不可测，产生了很多名言警句和民俗谚语。
但就为师这几日观察，我们对其中有很多俗语存在误解，经常在不理解语句真正含义的情况下误用。而且成为了很多人道德绑架的利器。
第一句
我就乐意麻烦你之”帮人帮到底“
这句话原本指的是这样一个典故。过去没有机械纳罕的近义词，农民的劳动全靠体力，尤其收割季节，更是累得头昏眼花德兴人论坛。在共同收割中，往往一人一垄或一人两茬往前割卢天天。
由于各人的体力年龄不同，年轻力壮手脚麻利者往往先到地头，而年老体弱者就后到地头。在这种情况下，一些先到地头者就回头帮那收割慢的人。但有些人帮一会儿就不帮了，结果还落个帮人的名义灭茶苦茶。人们对这种现象看不惯，就劝这些人：帮人要帮到地头。意思是好事要做到底。
这么说当然无可厚非，得了美名而没有把事情落到实处，有沽名钓誉之嫌。而且其语义上看，也比较正面积极。
但是，分析这个典故，我们不难发现一个问题。其关键点在于“帮了一会儿不帮了”，其实帮人本身是一件利人利己的好事，助人为快乐之本嘛。
如果从施助者分析，我想很少的人是为了博得一个“助人”的美名而决定帮助他人的，这种行为本身就是一种很自然而然的施助——年轻力壮的人帮助年老体弱的人。
如同我们看见在寒风中乞讨的老人，任谁都会生出恻隐之心，掏出一些零钱给他。
至于为何帮了一会儿不帮了呢？这其中肯定会有原因，可能是因为自己家里的田地太多需要收割，也可能因为年老者有另外的人过来帮忙等等情况我们不得而知。
但是这是有多大的过错吗？我想应该谈不上吧喋血黑谷。顶多是这人不够“憨厚”，中途开溜。但就出发点而言，他也是想出一份力的。
还有一点就是，年轻力壮的人有能力帮助这些年老的人，可能要多劳累一些，多花一点时间他们是可以做到的。就是帮人的这件事在他们的可控范围之内，并非困难的事。这是一个很重要的前提。
那么现在我们什么时候回听到这句话呢，就是你的帮助对象。
比如你今天帮同事搬家，你答应了，也帮着般了。
明天说家里很乱盘县人才网，要你帮他打扫杀破狼前传，你也去了。
后天呢说厨具都用不了，问你借钱给他买厨具，“发工资了还你”，你咬咬牙也给了。
大后天说表妹要过来玩，让你帮忙“接待一下”，因为“有个很重要的客户去见”，你TM还答应吗？
你想推脱，茯苓美白净瑕中药油然后他特委屈地来一句“帮人帮到底嘛”
其实这里没有底线哦
所谓帮人帮到底，这个底到底在哪儿呢？谁知道这个标准，谁来定义这个点呢——要求你帮助的人。因为除了他们，没有人知道这个底在哪里，或者到底有没有底。
实际上，这句话谁都能说，偏偏就是你被施助的人不能说。第三者说是站在中立角度看待问题，施助者说往往是为了打消对方的不安，让对方不要有过多的想法。但是如果是你受助者自己说，只有一个目的“进行道德绑架以谋取自己的私利”，全然不顾对方的立场和感受。
所以帮人帮到底，一看是什么事情，二要看帮的是什么人。而且施助者有权利决定什么时候终止援助。
我曾经看过一个报道，一个富商为一个贫困山区捐款盖房子，因为他们住的地方实在太糟糕了。但是看了他们的生活场景之后，就打消了捐助的想法。为什么呢？
他看到很多小孩子吃饭的时候很多都用手直接拿食物吃（这里不是藏区），但是在距离他们不远的山上就有很多竹子，砍下来就可以做成筷子……
自助者天助之！这才是真正亘古不变的真理。谁也没有义务帮助一个和自己毫无瓜葛的人。
如果要别人牺牲自己的利益去帮助一个人，而且一旦停止这种牺牲，就要被说成没有帮到底出圣入神。那不是逼着很多人从一开始就选择拒绝。这样不是“一了百了”。
中国的很多名言警句是按照圣人的标准来刻画的， 这需要一个人有足够崇高的精神境界。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
滴水之恩，涌泉相报
孔融让梨，卧冰取鲤，诸如此类，但这并不是一个正常人可以达到的标准。
卧冰取鲤
为师总结之，帮可帮之人，帮可帮之事。不求尽善尽美，但求问心无愧，不必拘泥于现代人对于俗语的片面解读。
我觉得有些俗语反而是道出了真相，他们听起来并不美好，但是确是真相。
例如：
“三年不登门仙武大宗师，当亲也不亲”
“强龙不压地头蛇”
“没有金刚钻，不揽瓷器活”
这些俗语十分之形象到处了为人处世的一道理， 甚者可以直接指导我们的思想和行为。
第二句
恶向胆边生之“一不做，二不休”
看到这句话，总是想到一个画面，满脸凶戾的男子拿出长刀，雪白的刀刃上面印出他冷酷的眼神，哎，又是一个月黑风高的不眠之夜。还原一下出处：
唐朝赵元一《奉天录》上说，唐德宗时。张光晟(shèng)随着朱泚(cǐ )搞叛乱，在形势不利时杀了朱泚(ci)投降唐王朝，但最后仍不免被处死。张在临死前说:"传语后人:'第一莫作巨兴茂，第二莫休。
其实这很好理解，一不作，就是不作死就不会死。二不休，既然都作了，最坏就是个死陈雪明，那就站着死。
但那是放在古代的严刑酷法下面，一旦犯了事，很多情况下都是分分钟要杀头的死罪。所以才让犯罪分子有鱼死网破的念头。
但是现在不同啊，国家制定宪法，很多时候都有法可依。佛法有云“苦海无边，回头是岸”
在没有铸成大错之前，如果诚心悔改，还是有的救啊。
但往往这种情况下，这句话就如同黑洞一样出现在当事人的心头，吸引着他一步步踏向罪恶的深远，可见这句话给很多人形成了错误的心理暗示。
第三句
一个巴掌拍不响之“苍蝇不叮无缝的蛋”
首先从字面意思上解读吧，苍蝇真的就不叮无缝的蛋么，看也未必见得吧。谁真的就考证过了呢？
这么说肯定有人说，施主你钻牛角尖了，章丽厚不可如此偏执。
那么就顺着造语者的意思来说，这苍蝇虽然可恶，但是你这蛋也好不到哪里去，必然是“坏蛋”。
但为师想说的是，你们有考虑过蛋的感受吗？这颗蛋他是本来就有缝隙吗？它从母亲体内诞生的那一刻起就是带着裂缝而来的吗？
不是，它是被某种外部力量打击所以才产生了缝隙，这被苍蝇利用的弱点只是一个意外。
我们在没有了解事情真相的情况下，把外界给一个蛋的伤害当成了它再次被伤害的理由。
这让我想起了妮可基德曼饰演的一部电影《狗镇》
一个美丽善良的女孩格蕾丝因为被通缉而逃进了一个封闭的小镇，大家要把格蕾丝赶走，最后答应，如果她更卖力的干活，才可以在这里逗留。 格蕾丝日以继夜的劳作想求得片刻的安稳，但不幸始终要发生——一个镇民在警察搜捕后，强暴了格蕾丝。龌龊的事情拉开了序幕：人们开始随意的污辱她，甚至连收留她的人，也揭开了伪善的面具，格蕾斯沦为镇上的一条狗，人性的恶让人不寒而栗。
如果说第一个镇民的暴行让格蕾丝这颗善良之“蛋”出现裂痕，那么其余的小镇居民无疑就是一群让人作呕的苍蝇。
他们的内心本就充满了邪恶的欲望，稍有机会，便会肆无忌惮地释放。邪恶的本质不会因为这颗蛋有没有缝而产生改变韩国岭南大学。
而现在我们在使用这句话的时候，往往把苍蝇的可恶与蛋的缝隙对等来看，认为双方都有责任，而且还相当对等。
这是怎样的一种逻辑思维，可能当苍蝇们被送上法庭接受审判的时候，他们才会为自己这样辩解吧。可是作为第三方的旁观者，如果也抱有这种思想，那是多么可怕的一件事。
曾经看过这样一则新闻：
5岁男童将一个两三岁的女孩送上20多层的高楼，导致其最终坠楼而亡。网友们对此议论纷纷，但是有相当一部分人却认为事故发生这个女孩的父母责任最大，其次是5岁男孩的父母，最后才是这个亲手犯下罪恶的5岁男童。
他们的观点是事情发生的最大起因就是因为女孩的父母没有将孩子照看好，才导致这样的惨剧发生。逻辑无比感人，而且相当义正言辞公会贡献币。
这不是个案，相信大家还遇到过这样的情况。上小学的时候被同学欺负，去报告给老师夺命感应，老师通常都会问一句“他为什么欺负你啊”，这实在让人蛋疼。难道这句话不是应该问那些欺负别人的人吗?
其实他们在潜意识里就已经形成了这样的观念，一个人不会无缘无故去伤害另外一个人，如果这件事情发生了，一定是有原因的。而且这个原因还出在那个被欺负的人身上。不然为什么单单就欺负你呢？为什么不是别人呢？
但是有很多事情是没有原因的，有的人就是无缘无故会对其他人抱有恶意，而且还通常是关系亲密的人。
保姆纵火案的悲剧历历在目，农夫与蛇现实版的惨痛上演。
东野圭吾的《恶意》里面一个可以称作是野野口的恩人的人，被他用钝器砸晕，然后勒死了。
人类复杂矛盾的心理从来无法预测，很多事情是没有办法准确说出因由的。
其他的三四五六……句
类似的俗语还有很多，有的可能已经成为了我们的生活准则和价值评判标准，但是为师想说的是，千万不能拘泥于俗语本身的内容，要透过字面意思去了解俗语的深层次含义陈宝仪。
如果你对一句话真的深信不疑，不妨去查证一下有关的古籍，了解这句话产生的时代背景和事件经过，相信看完之后，一定会对这句俗语有更加深刻的理解。
或者你静下心来思考，现实中有没有哪种情况与俗语所讲得内容不符合的，比如“可怜之人必有可恨之处”昆布茶，这句话容易误导人，让很多人失去悲悯心，但是你有没有想过：
一个被父母抛弃在路边的婴儿，他可怜吗，但是，他可恨吗？