【视频】——新诗与古诗（一） 麦青书房六一“巨献”｜诗教的两种路径-麦青书房
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为庆祝将要到来的六一儿童节鄂邑长公主，麦青书房联手活字文化，在上周末给孩子们带来了一份珍贵的礼物——“诗教的两种路径——新诗与古诗”讲座。麦青书房邀请了侯桂新、张巍、滕威三位老师就新诗和古诗展开了一场长达两小时的精彩对话，指出了中小学古诗文教学里的常见误区，探讨适合孩子的诗教方式。
讲座上，三位老师对古诗和新诗的教育都表达了独到的见解，输出了很多宝贵的信息。为了把这份珍贵的礼物带给更多孩子，麦青书房将讲座全程内容整理如下，希望小朋友和大朋友都有所收获。
诗教的两种路径——新诗与古诗
（左起分别是滕威、张巍和侯桂新三位老师）
主持人：滕威
特邀嘉宾：张巍 侯桂新
讲座地点：广州麦青书房
学校诗教现状小调查
问
小朋友们，大家都学过古诗吧？在学校里老师是怎么教古诗的呢？
答
大多数孩子说，老师最常用的方法是让大家直接背古诗和注释。也有同学表示，老师一般会先介绍诗人生平、写作背景、题目意义，然后逐字逐句分析，理解诗歌的大意，最后吟诵。
问
那大家喜欢吟诵古诗吗？
答
孩子们大多表示不喜欢吟诵，有的同学直言吟诵太死板，太难听；有的同学很困惑，因为听吟诵视频的时候发现和老师吟诵的不一样，不知道谁对谁错......还有的同学对课本中古诗的编选也有意见，因为一些古诗是节选的，但却不做标注，所以同学们只能读到只言片语；也有的同学认为教学中使用的的译文不好，影响了对古诗的欣赏。
问
那关于新诗大家了解多少呢？
答
孩子们对新诗也有一定的了解，知道古诗是文言文，新诗是白话文；新诗可以不押韵、不对仗、没有字数要求等基础知识顾毓琇。
如何看待古诗文的复兴
问
现在古诗文重新成为全社会关注和学习的热点，洪煦榆各种出版物、电视节目、app、网络课程等等，两位老师怎么看古诗文的复兴？
答
张老师认为这是一件好事，古诗文教育的背后是我们民族、国家，文化的复兴都本伟。“复兴”的“复”字意为再一次、又一次，说明在此之前古诗文已经有过一次兴盛了，那是汉唐盛世。我们作为中国人，一生下来就学习汉字，通过汉字，我们可以了解到中国古代最美的文字——古诗文、唐诗宋词。所以现在全社会一起来关心古诗文的学习段希文，这是一件很好的事情，是民族文化的复兴，也是民族自信心的体现。
答
侯老师则对“古诗文热”的背景下大量良莠不齐的书籍涌入市场的现象表示担忧。他在麦青书房给孩子们开了一门课，叫“古文观止”。在备课过程中侯老师就发现，市面上面向小孩子的古诗文读物汗牛充栋，但错误特别多，即使是很有名的出版社出的书也是这样。侯老师说现在的问题不是书太少，而是太多，导致了家长的选择困难。这就是为什么这么多小朋友来麦青书房看书、借书，有的一个月就看了几十本书。因为这些书是滕老师亲自挑选过的，大家都相信滕老师的眼光。
在中小学教育这一领域，大部分出版机构选的图书作者是中小学老师。侯老师并非觉得中小学老师的水平不够，而是认为，古诗文水平是需要一定的积累的，而现在大多数老师年仅二十多岁，从经验到知识等方面来看还是需要更多的积累。这些年也有一些比较知名的大学者开始关注诗教，财运3d图库包括我们今天推荐给大家的《“给孩子”系列》，都是全国一流的学者和大作家亲自编写的。比如《给孩子的诗》是著名诗人北岛编写的加味左金丸，篇幅很小狂煞血龙，里面选的诗，原创的和翻译的加起来总共不超过一百篇。但北岛编这本书花了三年时间，其中一些本来有翻译的，但他觉得不好，又找人重新翻译了，所以这样的书是很可靠的，质量有保障。侯老师平时也会鼓励自己的孩子看古诗词类的节目，但一定是有所选择，把好质量的关。
关于吟诵
问
有人说，古代的吟诵方法不是已经失传了吗？古代人真的是这样吟诵的吗？现在学的吟诵到底是不是吟诵？张老师正在主持一个省级的教改项目，恰好是教大学生吟诵。请张老师给孩子们讲讲对吟诵的看法。
答
吟诵是汉语诗词的一个很重要的传统，中国古代就一直有吟诵。收录诗歌的《诗经》，据说是孔子选编的，当中收录诗歌共305篇。先秦的时候，关于《诗经》有这样的记载：“歌三百，颂三百，弦三百，舞三百。”可见，诗经当时是配乐的，它可以直接拿来唱，就像今天唱歌一样，所以叫歌三百；如果不唱的话，还可以吟诵，所以叫颂三百；又因为它是配有乐谱的，所以可以用古琴等乐器来弹奏它玄天魂尊，所以叫弦三百；同时大宋疑云，伴着弦乐，还可以起舞，所以叫舞三百。大家一听就会觉得悠然神往。
吟诵的传统在中国古代是一直传承下来的，但也有所变化。这个传统一直保持到近代，一直到五四运动索斯兽，它的影响面就变得非常小。张老师认为，关于吟诵大家首先要破除一个观念——模仿古人。今天我们确实是没办法学习古人吟诵的声音的，我们也不必去模仿古人吟诵的声音。但我们可以学习他们吟诵的精神——用自己最美的声音把诗读出来，读得很美，让自己陶醉在诗中酱爆弟弟，充分地享受诗读带来的快乐。所以，吟诵没有必要去追究是不是古代传下来的方法，没有必要去模仿哪种腔调，真正的吟诵应该是不同的人有不同的吟诵，同一个人今天的吟诵和明天的吟诵也未必一样。吟诵只追求一个效果——好听。我们觉得好听就意味着我们愿意去读，一遍一遍地去读，这样我们就会陶醉在其中了。说到此，有同学表示，学校的老师要求大家用“标准”的音调吟诵，打压了孩子们学习的热情。
张老师现场给孩子们吟诵王维的《竹里馆》
问
老师您这个吟诵的腔调是从哪里来的？
答
张老师说是自学成才的，小时候特别喜欢读诗，一遍一遍地读，读着读着就发现，自己可以读出一种自己的调子来，和别人的不太一样。因为汉语是有声调（四声变化）的芭芭多，声调的变化和音乐的音调（do re mi）是一样的，都是声音的高低变化。汉字本身就有音乐的美感，大家只要一遍一遍地读就可以感受得到。而且汉字的音乐美并不神秘，就像老北京的走街串巷的贩子的吆喝声，卖糖葫芦的长年吆喝一句“糖葫芦糖葫芦糖葫芦嘞......”，大家也觉得挺好听挺特别的。
所以说，同学们在读诗的时候，既可以跟着老师去读，也可以按自己喜欢的方式读路易兄弟，读的时候把自己对音乐的感觉代入进去，觉得怎么样最好听就怎么读。这样就解放了，自由了。
答
滕老师补充了一点，创作的过程也要建立在一定的学识基础上，要先做功课，要对诗有一定的理解，吟诵要契合诗的感情基调孝谦天皇，吟诵的过程也是理解的过程。
古诗与新诗之争
问
从五四运动开始，有关于古诗与新诗的论战就没消停过。请问侯老师怎么看待这个问题一个丁老头？
答
侯老师说，胡适认为一时代有一时代之文学，他也认同胡适的观点。有一些思想感情是古诗没办法表达的，只能寄托在新诗上，比如说男女平等、阶级平等这类主题，古代没有这样的观念胡克尔，所以今天尝试用古诗的方式去表达这类主题就显得很别扭，并且也很少有这样的尝试，只有很小部分人进行这样的创作，比如秋谨，她用古诗来表达男女平等的思想。再比如说，古诗中很少真正的儿童诗，即使是写关于儿童的诗，也是从大人的观察角度出发的，但现代诗可以做到。现代诗中有不少从儿童认知世界的角度去抒写的诗歌。侯老师给孩子们读了一首日本诗人的诗《积雪》。
积雪
作者：金子美玲（日本）
上层的雪很冷吧。冰冷的月光照着它。
下层的雪很重吧。上百的人压着它。
中间的雪很孤单吧。看不见天也看不见地。
这样的诗非常童真，当写这首诗时，诗人是真的把自己变成一个孩子了。只有孩子才会对雪充满同情，才会把雪分成三层，并且把这三层都拟人化华通医药，自我代入后感受到每一层的雪都过得很不好。这明显是一个儿童的视角。侯老师尝试把它改写成古诗，但发现非常难，几乎做不到真命小和尚，因为古诗中没有这样的例子。所以说新诗古诗有不同的表现范围，有不同的抒情方式，不能笼统地说谁好谁坏。如果大家既能学习新诗又能学习古诗，在学习的过程中还能尝试创作，这肯定是非常好的。
答
张老师也同意侯老师的观点，认为新诗有新诗的好，古诗有古诗的妙，两者完全可以双峰并峙，二水分流。纵观历史，但凡有新的诗体出现的时候，总会和旧的诗体摩擦孔瑶竹，但后来就相安无事了，就像唐代的古近体之争（律诗和古体诗）。古诗和新诗也会慢慢走向和平相处的阶段坎坎伐檀兮。
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