【视频】“断疑生信”是修行功夫得力的关键-不舍菩提心
摘自净空法师《2014大经科注》第465集 2017年6月27日 讲于 英国
整个宇宙，上跟诸佛如来，下跟恶道众生——一体
【科】己三、结示疑惑所致
这总结前面的经文。
【经】其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。
这是把怀疑的人他的状况说出来了。
后面告诉我们：
【经】当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。
“疑惑”这么严重，造成这么大的困扰，害得自己真往生极乐世界了，在七宝池莲花当中花就不开。不像其他的人，佛把这个莲花带到极乐世界放在莲花池里面，花就开了，他就见佛，“花开见佛悟无生”。
“无生”是什么？不生不灭。一切法、整个宇宙没有生灭的现象。“无生法忍”，现相，不能说它生；不现相，不能说它灭。
为什么会现相？遇到缘就现相，现相的时候自己知道。我们这一生这个世间来得人身曹新平，在这个世间生活了不少年——幻相。想想过去、想想前几天、再想想未来，生灭，不见了警察杀人，是假的，不是“真”的。“真”的我们没见到，见到就好了。
“真”是什么？不生不灭，不来不去，法身。“十方三世佛，共同一法身”，“法身”是“一体”。所以慢慢慢慢，这要念经，读多了，你就不会忘记了。什么？整个宇宙，上跟诸佛如来，下跟恶道众生，一体。这是真的，一点都不假熊音。
“相”，“有相”，是幻相，不是真的；“无相”，“无相”也“有相”。
什么“相”？一片光明，大乘教里头称“大光明藏”，净土宗称为“常寂光”，这是真的，这就是自己。
佛菩萨只有随类现身度化众生
学佛的人终极的目标，回归常寂光，证得究竟圆满的佛果。回归常寂光，有缘现身，什么缘？遇到众生有缘，众生怎么样98vk？迷了罗静恩。
“常寂光”里头佛现身了，现什么样的身？没有一定，因缘而异。殊胜的缘，法身菩萨……那现什么身？现佛身，现法身佛，现报身佛，度他们。要现同样的身，遇到我们现前的众生，跟他有缘李侑菲。我们在人道，他就现人身。释迦牟尼佛现人身，夏莲居老居士现人身，黄念祖老居士现人身。为什么？要跟我们说法、要来度化我们，随类现身，我们喜欢什么样子，他就现什么样子。
他现身，我们跟他在一起好像是一样的，其实不一样，哪里不一样虾滑的做法？我们着相，我们把这个相当真，他们不着相；现相而不着相，这差别很大，他们做到了。不但他们，菩萨如实，阿罗汉亦如是。阿罗汉“见思烦恼”都断了。
学佛觉悟了就知道“贪嗔痴慢疑”是假的，就会放下了
“见”有五大类。
“身见”。以为这个身是“我”养蚕的过程，凡夫有，六道凡夫统统有，“身见”。
“边见”佰程旅行网。“边见”是对立，我你他，对立了，我不是你，你不是我，他不是我，我也不是他，对立了，不知道是“一体”，这叫“边见”。
再有一个，“见取见”、“戒取见”。“戒取见”是因，“见取见”是果。我们在这个世间，活在因果轮回当中，就是这两种见解。
最后一种叫“邪见”。不属于上面四种错误的看法叫“邪见”，我们看错了。看错了，就执着、就分别；看清楚了，看清楚他不分别，他不执着。谁看清楚？小乘初果就看清楚了。
“五种见惑”他就放下了，还有“五种思惑”——贪嗔痴慢疑，这个是起心动念错误的，迷而不觉。觉悟怎么样？觉悟，“贪嗔痴慢疑”是假的算死草粤语，不是真的，不是真的，放下了，不去理会它了，好！这个重要。
“断疑生信。”这个“信”是智慧，“疑”障碍了智慧。智慧是本有的，自性本有，只要“疑”断掉了，智慧就现前。
“贪”，假的；“嗔曹魏轩辕录恚”也是假的；“愚痴”、“傲慢”、“怀疑”，我们冷静的观察，谁没有？！再回头想想自己有没有？有，统统具足，这叫“六道凡夫”。小乘只断“见思”，五种错误的知见放下了，五种错误的思想，“贪嗔痴慢疑”是思想，放下了，超越六道轮回，但是没有超越十法界。必须要把“见思烦恼”的习气断干净，“尘沙烦恼”开始断了。
“尘沙”是比喻多，就是“见思”以外所有的烦恼习气，如“尘沙”一样，无量无边。所以，心，我想定，为什么定不下来？就是它在干扰。
更深一层的，“无明烦恼”，“无明”是痴，“见思烦恼”的痴，“痴”是根本，阿罗汉只断枝末，“根本”他还不知道，大乘菩萨知道，要断“根本”，“根本”断了就见性了，明心见性，“转八识成四智”。
我们前面这段念过，转前五识为“成所作智”；转第六意识“为妙观察智”；转第七末那识为“平等性智”；转第八阿赖耶识为“大圆镜智”。这就是菩萨的五种智慧婚心计，实在讲，这五种是烦恼、是习气、是障碍，放弃了，不要它了，智慧就现前。所以前面讲的五种智是我们每一个人“自性”里头本自具足，只要你肯放下，它就现前，放在是障碍，我们对障碍念念不忘，有“一念忘”就好办了，“一念忘”怎么了？“一念觉”，“一念觉”下面就是“念念觉”，就成佛、成菩萨了。
这个“第一念”很难，要下狠心，勇猛心，不再受它干扰，那就对了陈真传。
有高人指导你广学多闻，不会走弯路；没善知识指导，你会走岔路
《注解》里头末后这一句话，是“以断疑生信，至为切要”，这两句话太好了。我们今天用功，用功干什么？就要用这个功，怎么样叫我不疑。
不怀疑，完全相信，方法有，你要肯真干，那就是读书，广学多闻。广学多闻要有人指导，如果没有善知识指导，你会走岔路，会走弯路；真正高人指导，你不走弯路。如果“一门深入，长时熏修”，这个要有恒心、要有毅力，从初发心一直到如来地，绝不放松，你会有成就。
修行在哪里修？修什么？
修行，一定要记住，在哪里修？真修是“六根”在“六尘”境界上修。修什么？修“看破、放下”。知道“六尘”是假的，不是真的；“六根”也是假的，“六根”也要放下，这就是菩萨。
世间大圣大贤能放下“六尘”——“色、声、香、味、触、法”，他不能放下“六根”虎兄虎弟。“六根”是什么？“眼、耳、鼻、舌、身”，还有个“意”，“六根”。
真会用功，眼见色，看得清清楚楚、了了分明，心怎么样？如如不动，没有动摇过，六祖惠能大师开悟第四句所说的，“何期自性，本无动摇”，没有想到“真如本性”，也就讲“真心”，“真心”没有动过、没有摇晃过，如如不动，这是什么？这叫“禅定”。
所以禅定是“真心”，要定到什么时候？丁秋星定到“一念不生”了，外面清清楚楚，智慧，“自性”般若智慧现前，回归到“自性”，“自性本定”。
有错误的知见、行为变现出六道轮回
“自性”本自具足无量智慧、无量德能、无量才艺，不是从外求来的，从内求来的。佛在经上说的，我们要相信。
依照经典修行，就是读遍数。遍数要达到什么样的标准？如如不动。读遍数是修定，你不读遍数，你心里头妄想。
起心动念赵紫涵，“一弹指三十二亿百千念”，这不是假的，我们把它换算，换成一秒钟，一秒钟可以弹指七次，三十二亿百千再乘七，一秒钟多少次生灭？二千二百四十兆，单位是“兆”，不是“万”、不是“亿”，是“兆”，一秒钟，我们怎么知道是假的？这是什么现象？我们“六根”对的“六尘”现象，“六尘”如是，“六根”亦如是，所“见”如是，能“见”的亦如是，“所闻”如是，“能闻”亦如是。这个话只有佛说过，佛清清楚楚。
我们是迷迷糊糊，眼看错了，耳听错了，把这些错误当真，亏吃大了。什么亏曹旺德？这种错误的知见、行为，变现出六道轮回。我们今天所住的这个世界、我们所遭遇的环境，如是如是。
“断疑生信”是功夫得力的关键
佛讲清楚、讲明白了，我们听了别怀疑，要断疑、要相信，这是无论修哪个法门，八万四千法门，功夫得力不得力关键之所在，就这四个字——“断疑生信”，说得很容易，真的很难。
这一生学佛六十年了，这些经文句子很熟悉了，看了不止百遍、千遍，事实上怎么样？还是有疑，还是不能真信，半信半疑。
功夫怎么能得力？如果真的断疑生信了，那我恭喜你，你决定在这一生当中往生极乐世界，到极乐世界保险，为什么？不退转，不再继续搞轮回了。生到极乐世界你超越六道轮回，极乐世界没有六道轮回默拉皮火山，释迦佛的娑婆世界有，极乐世界没有六道轮回，换句话说，纵然过去、现前造了六道的业，生到西方极乐世界没有这个果报，这多难得！
末后念老告诉我们：
【解】右经文总明极乐胎生化生因果之相。
把这个现象讲清楚、讲明白了，往生极乐世界两种，一种，到极乐世界花开见佛，上上品往生，上中品也是花开见佛，上品中生；上品下生，中品上生要过几天，时间很短，“凡圣同居土”时间比较长一点，也不会很长，比“边”地短。“边地”是时间最长的，最长的，我们地球上五百年，极乐世界不讲时间，它没有时间概念，也没有空间，心想事成。
我希望同学抓准这个机遇，决不放松，要把这桩事情做为我们这一生第一桩大事来办，读经、念佛，这一部经一千遍，一千遍之后，“其义自见”，肯定你有悟处，你明白的，你讲给大家听听；再第二个一千遍、第三个一千遍，无师自通，恭喜你！无师自通是真的，不是假的。
今天时间到了，我们就学习到此地。