【视频】“中国原来有这么高级的艺术歌曲！”-国风雅歌
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"小编说... "
"艺术歌曲白纬芬，诗与歌恋爱的结果。每日一杯茶的时间，拨开浮夸聆听诗意。雅，并非高深莫测、曲高和寡。雅歌，优美隽永、朴素美丽。文中所说的“高级”就是她——国风雅歌蒋雪莲。
本文转自“一伍一识"
“耳语有时候更有力量。”你听到过这句话吗陈智彬？
在中国音乐史上，正在发生着一个具有着“耳语力量”的事件：没有喧嚣，不事张扬，坚韧地、乐观地蔓延滋长——“国风雅歌”，就这样悄然破土、萌芽、抽枝虾歌，它将诗意、高雅奉为“最珍视”，要长成音乐之路上的一座里程碑。
?“国风雅歌”是什么
“国风雅歌”的倡导者是范竞马，一位蜚声中外而又沉静的歌者。
它的破土十分天然。它有两个导火索式的起因：
数年前，范竞马有一次在联合国万国宫为180多位国家元首演唱的机会，他决定把中国民歌翻译成外文，还苦心把外文与中文的韵脚对应起来使之押韵，结果大受欢迎。所以当他要在荷兰录制首张中文艺术歌曲专辑《我住长江头——中国经典艺术歌曲和民歌》时，这种“成功”激励他将这些翻译歌曲纳入其中。但他心里是记着一些遗憾的：在万国宫，这些翻译歌曲竟被很多人误认为百老汇的。这种遗憾很快得到了放大和印证，专辑一出，三家国际级评论同时发声：这种翻译多此一举，限制和伤害了原歌曲的美好与天然。
还是出这张专辑时，荷兰奇诺唱片公司邀请到国内最顶级的钢琴伴奏。录音时，每当范竞马唱到“ci”“si”等音节，那位钢琴伴奏总会做鬼脸。范竞马演唱情绪大受影响君仙，问她为什么敌后反击战，她说这些音节发音难听。范竞马颇受刺激，但这反而让他的艺术追求更加坚定和清晰：美声演唱的发声要遵循欧洲语言发音规则，可汉语歌曲必须服从汉语的咬字发音。
当然，所有“导火索”背后，都有更为深厚的基础和积累：
少时父亲收藏的意大利古典胶木唱片，母亲哼唱的艺术歌曲，都是范竞马的耳濡目染。随父母下放到四川大凉山，接触的都是高级知识分子和青春洋溢的青年 , 人文思想、对精神高贵的向往和追求，都开始在内心里萌芽。到北京后，融入“赵越胜沙龙”，融入改革开放后最早的公共知识分子群体，也使他的生命汇入了更多的东西。
在清华大学建校120周年开幕式音乐会上
范竞马演唱胡适词、赵元任曲的
经典艺术歌曲《小诗》
后来，范竞马考入四川音乐学院，留校任教后又到中央音乐学院进修，先后师从兰幼青教授、沈湘教授等剑之修真者。1984年获中央电视台首届青年歌手电视大奖赛美声第二名。走出国门后，范竞马得以傲游于国际声乐的广阔海洋：到意大利帕尔玛威尔第音乐学院、美国纽约朱利亚音乐学院歌剧中心深造大鹏噉吧噉，在英国第三届卡迪夫世界声乐比赛、纽约第三届罗萨·庞赛尔国际声乐比赛、纽约歌剧精粹声乐比赛、费城帕瓦罗蒂国际声乐比赛等顶级赛事上取得优异成绩……传统的底蕴和国际视野，都使范竞马责无旁贷地承担起那种“天将降大任于斯人”般的、宿命一样的重担。
从更为深厚的历史背景看，在现当代中国历经动荡后郭行行，改革开放带来的相对宽松和安宁，以及随后高工业社会、信息时代催生的“高情感需求”，也使得“国风雅歌”成为人们藉由声乐，走向颇有些久违之感的高贵精神殿堂的阶梯之一。
因此说皇甫诞碑，尽管“破土”不易，“国风雅歌”实际上还是一种水到渠成的应运而生。当它比较成熟地初次呈现在范竞马的朋友们面前，他们不约而同地慨叹“这将是一个事件”，也就毫不夸张、不足为奇了。这已绝不是基于私人情谊的偏爱和鼓励，而是一种出于公心和道义的历史判断。
“雅歌”的核心是“雅”：通过文人内在世界的袒露和歌者返璞归真的咏唱，在诗性的歌唱中，把对汉语的演唱审美提升到美学的高度。在服从汉语的语音规则与特性的前提下，以科学、统一、规范的声音技术为支撑，把中国的歌唱艺术，既高贵又通俗、既考究又自然地呈现于音乐舞台，以求超越东西方“诗”与“歌”在审美上的差异和偏见，取得精神层面的和谐和统一。
这是“国风雅歌”的“标准定义”林中女妖。而出于注册需要而冠上的“国风”，也是其来有自：作为《诗经》的重要部分，“国风”是中国早期诗歌诗经中最具价值、最动人心弦的乐章，它是中国民间诗歌艺术的滥觞，是最贴近人内心的纯然表达。这，与“雅歌”有着几近天然的协调。
初接触“国风雅歌”，会略有些理解难度，但你只要抓住下面的关键词：
保持母语本色和美感：以古典或白话、经过时间和空间检验的经典诗歌为基础，但不是“依声填词”，而是“依诗谱曲”。谱曲，要服从汉语的语音规则与特性。
国际性：以科学、统一、规范的声音技术为支撑，为中国艺术歌曲打造可以国际通行的“范式”。
当然，这是偏技术层面的解读。“国风雅歌”更为深刻的内涵在于：
纯粹：天然去雕饰，滤除政治、商业等影响，恢复歌曲的本来面目，植根歌曲本身的艺术处理，支持歌者保持最本色的心态、自然地演唱中国艺术歌曲。
诗意、高雅：抗拒庸俗，注重内在表达，彰显人类精神的高贵。在面向公众普及的同时，不讳言部分艺术歌的私人性，即所谓奉献于“二三子间”或特定对象，通过心灵的高度共鸣，实现声乐的最高艺术价值。
?实践与理论之路
“国风雅歌”面世以来，致力“将概念呈现于舞台”，在各种场合，范竞马的演唱都注重“本土本色，国际规格”，并带动学员身体力行。“国风雅歌”的学术顾问是著名音乐评论家刘雪枫研究员，作曲、配器，由著名作曲家邹野牵头。乐队是“两梯队”：一个梯队，是中国爱乐乐团的资深首席；另一个梯队是少壮派——琥珀四重奏。各种规模、类型的演出和学术交流活动等，使得“国风雅歌”呈现出日益蓬勃的生机。
中国爱乐乐团资深首席
——“国风雅歌”梯队乐队之一
“国风雅歌”部分成员
亮相首届“若耶·珠溪音乐雅集”
“国风雅歌”的努力，也获得了国际舞台的广泛赞誉，国外很多知名音乐评论家，只要听过了音乐会就会赞叹：“中国原来有这么高级的艺术歌曲！”
在声乐界之外，“国风雅歌”也引发了诸多共鸣。
从事教学和研究的语言学博士刘剑，毕业于北京大学段喜中，先后留学于日本筑波大学、德国波恩大学、英国利物浦大学。当她初步了解到“国风雅歌”的努力后，牛牧童盛赞“很了不起，功德无量”。初识“国风雅歌”，她有强烈的不谋而合之感，认为相关的主张、方向非常好。她觉得“国风雅歌”之路其实也是她想要走的路，虽然领域不同，但是对于“国际性”的理解和感受，以及在这之下的主张自体脂肪填充要多少钱，她都非常赞同。对“传递中国”，她的理解是：要找到一种可以共通的话语方式。不能是西方的，没有中国内涵；但也不能是纯中国的，那样无法展开对话。刘剑建议，在“国风雅歌”充满希望的方向之下，再强化实质性的、内容层面上的、可具体操作的部分，以求在核心理论方面更加坚实。
“国风雅歌”倡导中国艺术歌曲可国际通行的范式，同时又悉心呵护汉语本色和特征的行动，总让人遥想到曹植当年对“梵呗”创制。鱼山梵呗寺住持释永悟法师，是国家级非物质文化遗产——梵呗的传承人、鱼山梵呗研究所所长。据他介绍，佛教传入东土，由于梵语与汉语的结构不同，“梵音重复，汉语单奇”，无论用梵音咏汉语，或是用汉语歌梵声，都难相通，所以译出的经文多，译配的赞呗甚少。关注佛教的曹植，在语言和音乐方面造诣颇深陈萝莉，这促成他用中国曲调译配佛教赞呗，将梵语发音与新制偈颂相结合，“贵在声文两得”。中国佛教能够成功弘传到海内外，与佛教中国化的首要产物“梵呗”之功密不可分。另外很重要的：诗是吟诵，梵呗是歌赞。这与“国风雅歌”的依诗谱曲，也是相通的。
两年前，华中师范大学与范竞马合作，成立了“国风雅歌艺术中心”和跨领域多学科的专家学术研究委员会，立志在世界音乐艺术领域里佐伯春菜，打造和创立第六种声乐演唱类别，使之具备与世界经典音乐形式“相提并论”的规格狗屎的英文。现在，搜集和整理已有优秀作品，筹建创作团队，创作具有国际水准的艺术歌曲等工作正在展开，《国风雅歌诗集300首》读物正筹备出版，《新文人艺术歌曲12首》专辑即将面世。2017年，范竞马先生应邀担任第十一届中国音乐金钟奖美声组评委，也体现了业内对“国风雅歌”的专业认可。
“国风雅歌”应邀参加
2018上海意大利音乐之夜
“国风雅歌”还积极拥抱新媒体沙皇氢弹，通过微信公号“国风雅歌”等渠道，致力于项目向目标人群尤其是青年群体的普及和传播。
“国风雅歌”之路，注定满布开拓的艰辛，但它正在得到越来越多共鸣者的响应和支持。范竞马坚信，它必将不同凡响。
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