【视频】“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生” 【觉正净禅堂】-河南觉正净文化菩提禅堂
《晨钟偈》 齐豫
闻钟声 烦恼轻 智慧长 菩提增
离地狱 出火炕 愿成佛 度众生
《暮钟偈》 齐豫
愿此钟声超法界
铁围幽暗悉皆闻
闻尘清净证圆通
一切众生成正觉
【觉正净禅堂】
“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生”
钟声响起，是送往，又是迎来。
送走过去的岁月，迎来了新的一年、一月、一日、一时、一刻、一秒……
念佛人的新年钟声，送走的岁月，让我们远离娑婆的烦恼；迎来的岁月，让我们更靠近弥陀的怀抱。轻松的告别，满满的欢喜网上挂号平台，全在这钟声里。
咣—咣—咣……
南无阿弥陀佛-南无阿弥陀佛-南无阿弥陀佛……
那阵阵钟声，是弥陀之手轻柔的拔拉，伴我们走过了一年又一年。
那声声佛号，是弥陀之手轻敲你我的心门，带来了新年最温暖的祝福。
晨钟暮鼓，古卷青灯。
简单几字，清凉如月，照见出家人的身影。
从清晨里第一声悠长的钟声开始，梦被拉得老长老长，慢慢地变薄了细了，轻轻地断了，悄悄地散了。如梦幻泡影里的梦中梦人生，从底部浮起。
自古以来，寺院的钟都作为佛教丛林寺院里的号令，而被广为所知。清晨的钟声先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再放逸沈睡。夜晚的钟声先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！寺院里宣震，一天的作息，始于钟声，止于钟声。
当梵钟叩响时碘酊的作用，三途恶道受苦的众生，都得以停止痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息。
《付法藏传》中记载：罽腻吒王以大杀害故，死堕千头鱼中，剑轮绕身而转，随斫随生。罗汉为僧维那，依时打钟。若闻钟声，剑轮在空，因遣信，令长打。过七日已户撒刀，受苦即息。
罽腻吒王阿韦洛亚，因为大肆杀害的原因，死后堕落成为千头鱼，有剑轮围绕着它的身体而转动，他随即被砍死又随即复活。有个罗汉为维那师，每天定时敲钟，他听到钟声后汇林华城，剑轮便停在空中。因此，他派遣信使告诉阳世，让长时敲钟。七天过后，他所受的苦就停息了。
梵钟对修行人来说，又带着许多神秘的意味。据载，唐代玄奘大师的高足，被称为“百部疏主”的窥基法师。他前世曾是一个大修行人，玄奘在取经路上遇见他入定，出定后玄奘跟他商定让他去投胎做皇子，等玄奘大师取经回来后一起帮助教化众生。
窥基在投胎后因隔阴之迷忘了这事，后来在被皇帝逼迫出家时开了三个条件：酒、肉、美女三车跟随，他因此也被称为三车和尚。当他带着这三车到大兴善寺门口时，玄奘法师就命令敲钟。钟声一下响，窥基大师觉性复苏，把三车退回去嘉定影剧院，从此开始了真正的出家生活，成为唯识宗第二代祖。
钟声偈云：闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱回梦游仙简谱，出火坑，愿成佛，度众生，愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻三藏兽，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。
好个“离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”！
对于“失人身者如大地土，得人身者如爪上土”的芸芸众生来说农女王妃，几乎都面临着“三途自入不须争”的结局。观这些字迹，犹如看自己的挽联蔡程。
惊惧之余蓟县生活网，又如何能生 起“愿成佛度众生”的菩提心呢？尚在生死，又如何领众生出生死？铁围幽暗，即便闻尘清净，又何时能成正觉……
无尘法界，凡圣齐圆；
爰有弥陀，超发弘愿！
阿弥陀佛四十八愿如雷贯耳，祖师释论楷定古今，生死交付，警钟长鸣。
咣——咣——咣……的钟声如是敲醒众生：念佛——念佛——念佛……
莲池无日不开花，四色祥光映宝台，金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？
咣——咣——咣……的钟声如是呼唤众生：快来——快来——快来……
如此负载法界、承载生死之音，来自一袭早起晚睡的勤勉身影，一颗专注的心，一个虔诚护念的人。伴随着每一次钟声的响起，弥陀名号就像挥舞着翅膀，奋力的飞向远方，远一点儿，远一点儿，再远一点儿……荡开生死之迷城，为众生换一曲灵魂的欢唱。
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
除夕撞钟为何要敲108响
辞旧迎新，年年岁岁的新年及除夕之夜，京城内外都会听到钟楼上传出的响亮而绵长有力的108响钟声。钟声洪亮、庄严，音波起伏节奏明快，击钟的尾音可持续一分多钟，钟声可远传至二十公里以外。
钟作为我国古代的一种计时工具，传说在黄帝炎帝时期就已出现了，鸣钟击鼓自古也成为皇朝、寺庙以及黎民百姓祭祀神佛、祈福、迎福、祝福、免灾驱邪的一项礼俗皇女艾莉婕。据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起爱月轩笔记，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。随着佛教在汉代传入我国梁周洋，钟鼓便同佛家结了缘。在众多寺院内的东西两侧都建有报时的钟鼓二楼，鸣梵钟与击鼓既用于寺庙的法会佛事活动的礼仪，亦曾是城镇乡间旧时定更报点的“报时台”。如在北京古老的雍和宫里，僧人每日上殿诵经均鸣钟击鼓，寅时撞响悦耳的钟声，酉时即敲响如雷的鼓声，钟鼓声曾响彻四九城内外。
在北京城的中轴线上，明永乐年间于地安门大街的北端筑有钟鼓二楼，两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。在高47.9米的钟楼上悬有63吨的青铜报时钟，高46.7米的鼓楼内有一面大鼓、二十四面小鼓，共25面更鼓。今日的钟鼓楼是清乾隆年间重建的，自明清至民国初时，钟鼓二楼始终掌管着京城内外的报更报时的任务陈财明，可以说老北京曾是在钟鼓楼的鼓鸣钟响声中入睡和苏醒的。清初时曾规定钟鼓楼要昼夜报时，乾隆年间后改为夜间报更，从那时起清代钟、鼓楼司职的更夫，在报更报点时很有规律，很讲究敲击的次序与节奏。清末民间就流传有“紧十八、慢十八，不紧不慢又十八”的俗语，其形容的就是宣统时期钟楼鼓楼在交子、正午时两次击鼓撞钟的事儿，每次54下，两次钟声鼓声合起来是108响。
虽然，古今中外寺庙新年的祝福用乐器、节奏、韵律各有异同，但却都是敲108响。据我国古籍所述，钟本是聚集在地下的阳气，敲钟就是要把阳气从地下唤出来，约从汉代开始古人就有于夜晚敲钟唤阳，白天击鼓避阴之俗。古人认为元日前的除夕之夜为一岁之末，是一年中阴气最盛的一天，到除夕子时正零点时，阴气盛极，所以此时应鸣钟击鼓以避阴，迎接新的一年的阳气，“鸣钟击鼓迎新年”之俗曾一直在我国各古城延续着。
“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”为什么在新年（除夕）交子时都必须击鼓与撞钟108下呢？明人郎瑛在《七修类稿》一书中说：“叩一百八声者，一岁之意也比购网。盖年有十二月、二十四气、七十二候（每五日为一候），正得此数陆小芬。”佛教还认为敲108下即可消除人的108种烦恼。还有一种说法就是108包含着12个9，《易经》认为“九”是最大的阳数，“九”被看作数字之极，“九”与“久”谐音具有高贵、吉祥、长久之意；而一年有十二个月，“九”的十二倍正是一百零八。108这个数字尽管众说纷纭，但它都代表着“吉庆”、“如意”、“驱除人生一切烦恼”之意。
如今的鼓楼、钟楼早已失去司时的作用冲出宁静号，已成为京城重要的旅游景点，钟鼓楼一带成为老北京特色旅游的必经之路。人们可在鼓楼观览到新复制的巨大群鼓以及古老的铜刻漏、碑漏等古代计时报刻的文物，在钟楼内可观览到老北京最著名的古钟之王，悬于钟鼓楼的高4.5米、重63吨、铸造于明永乐18年的报时铜钟。
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